■馬家公案

台灣馬英九總統的祖籍，中國學者考證是湖南湘潭，他則自認陝西扶風客家人，是東漢光武帝時名將馬援的后代。馬援受封伏波將軍，三女兒還成了明帝的皇后，馬英九每年到苗栗馬家庒祭祖，會在伏波廟上香。這陣子，中國和越南關係緊張，曾伐交趾的馬援更是爆紅，常被提起。

馬氏遠祖是戰國時代趙國的大臣趙奢，趙氏本是嬴姓，后來趙奢受封馬服君，子孫改為馬氏，慢慢姓與氏不再區分，他們便姓馬。有人因而說，馬英九本姓趙。但我並不是要談馬英九的姓，而是他遠祖馬援相關的一些人事。

我貼了百度百科這張馬援畫像，很多人不識，但「馬革裹屍」、「老當益壯」這兩個成語，都是他先講出來的，為的是向光武帝劉秀請纓。他哥哥叫馬余，死得早，留下兩個孩子馬嚴、馬敦，馬援常寫信告誡作人的道理，要他們慎選學習的偶像，否則「畫虎不成反類犬」。你看，這位老將軍真能講，又創了一個成語。

七歲喪父的馬嚴，經叔叔嚴加看管，也成允文允武的重臣，但名氣沒兒子馬融響亮。馬融算一代大儒，常有上千人跟在他身邊求學問。《後漢書》形容，他講課時會垂掛紅紗，還有人在一旁奏樂，很強調氣氛。

馬融教出一個比他強的鄭玄，當鄭玄學成離去，馬融嘆道：「鄭生今去，吾道東矣。」怪吧，這家人就是會創造成語，「吾道東矣」就是馬融說的。宋代理學家程顥的學生要回福建時，他也學著說：「吾道南矣。」道南，后來甚至成了理學的另一個名稱。

接下來我要聊的，是兩個直接和馬援、馬融有關的公案，沒有對馬英九先人不敬的意思。

先講馬援，他最后一次是遠征交趾，途中學會了擂茶，還吃了南方特產的薏仁。他覺得薏仁確有治風濕的功效，命人挑些又大又白的，準備帶回中原。稍早，京中政敵便已攻訐馬援，光武帝派女婿梁松前來削他爵位並接管兵權，梁松還沒到，馬援先已病死，梁松仍不放過他，回報光武帝說馬援搜括一些又大又白的珍珠。

這是歷史有名的奇案之一，后人傾向相信馬援蒐括的是薏仁而不是珍珠。但因為光武帝只是不再追究，並沒有替馬援全面平反，總是美中不足。

至於馬融，《後漢書》評他時，講了這麼一句：「知識能匡欲者鮮矣。」讀書就能匡正欲望嗎？我自己也做不來。不過，另依宋太宗時編纂的《太平廣記》，馬融的人品就有些那個了。

這部充斥軼聞的書，在「算術」的篇章中寫道：鄭玄跟了馬融三年，連面都沒見到，某日馬融遇難題解不出來，其它學生推荐的鄭玄竟然解開了，馬融從此對鄭玄刮目相看。等鄭玄學成求去，馬融表面上說「吾道東矣」，實則嫉妒他的才能而追殺之，幸好鄭玄以更高明的八卦算術，躲入橋下，並以木鞋墊坐於水中，馬融算出他在「水下土上而據木」，勢必活不成，才沒再追殺。

@20110614

■意如劍在

李白、杜甫丶張旭丶顏真卿丶吳道子丶斐旻丶公孫大娘等人關係複雜，我搞不太清楚，只好視之為謎團。但，那是男女劍客笑傲的武林盛世，也是藝術史上極輝煌的年代。

先說這堆人都死了之后，唐文宗曾下詔，明定李白之詩、張旭之草書、斐旻之劍舞為「三絕」。三人在世時，應該都有交情，像李白曾從斐旻學劍，張旭與李白時有往來。

我的疑惑從張旭開始。這位「草聖」，媽媽是虞世南的外孫女，虞世南的書法是跟王羲之的七世孫智永和尚學的，但他似乎渾沌多時，直到看了公孫大娘舞劍，突然悟出書法的大道理，草書寫得前無古人、后無來者。

各位，「詩仙」李白都向斐旻學劍了，張旭又和李白交好，為什麼是看公孫大娘舞劍才頓悟？

斐旻是軍人，大家稱他斐將軍，王維曾作詩贈他：「腰間寶劍七星紋，臂上雕弓百戰勛；見說雲中擒黠虜，始知天上有將軍。」他的劍舞既見重一時，我不懂，張旭怎麼沒見過？或者，張旭見過了，卻怎麼沒感悟？

不過，輩分稍晚的顏真卿，他先學褚遂良的書法，再赴洛陽求見張旭討教，作品之一的《斐將軍詩》，聽說也是把斐旻的劍意寫進來，我這外行只能說：「很有看頭。」

這些人活著的時候，另一種「三絕」的說法是，吳道子的畫、張旭的草書，以及斐旻之劍舞。

《獨異志》記載，斐旻母喪，求吳道子作壁畫，吳道子一定要先看舞劍，斐將軍只好脫了喪服，抜劍起舞。文中形容，他擲劍入雲數十丈，「引手執鞘承之，劍透空而入」。吳道子看得極爽，拾筆作畫，果然一氣呵成。

吳道子、張旭分別從斐旻、公孫大娘的劍舞得到靈感，那麼，這對男女大劍客到底有沒有比劃過？

關於公孫大娘，名字和年籍都不詳，但「詩聖」杜甫應該是不會說謊的，他證明確有這麼一個很能舞劍的奇女子。各位讀唐詩，一定知道他這首《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，序文提到他小時候看過公孫大娘舞劍，老來竟能再看她弟子李十一娘舞劍，「來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光」。

唐人寫的《明皇雜錄》，也記載唐玄宗時，公孫大娘常入宮教舞並且表演，她編的劍舞不只一種，杜甫看的是《西河劍器渾脫》，另有《斐將軍滿堂勢》等，可見公孫大娘是知道斐將軍的劍法，也才能編成劍舞，至於兩人是否見過面，是否比劃過，後人就不得而知了。

斐旻、斐將軍也曾出過糗。他在北平當兵時，一天之內射死卅一隻老虎，難免得意，老者卻說：「你射的是彪，不是虎。」還引他去尋真老虎。隔不久，一隻不算大的老虎出現了，斐旻才要拉弓，就被虎嘯驚到跌跤。哈哈，也許他這樣才棄射習劍，還當上將軍。

各位如果還有興趣，可以比較這兩件書法作品，一是張旭的《古詩四帖》 ，一是顏真卿臨本的《裴將軍詩》。如前所言，張旭算公孫大娘這派，顏真卿算裴將軍這派；你看哪個強？

@20110614

■貴妃雞

提到唐玄宗玩掉一代盛世，大家一定以為是他寵愛楊貴妃，但我偶讀《神雞童謠》，循線在網路查訪，發現真相可能不是這樣。

先講明末清初的名士張岱，他曾自為墓誌銘，這樣形容自己：「學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃，俱不成。任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。」

他的父祖輩都當大官，年輕時候過著放蕩生活，包括以極高的賭金和人鬥雞。但是，他在《陶庵夢憶》之《鬥雞社》篇寫道：「一日，余閱稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好鬥雞而亡其國。余亦酉年酉月生，遂止。」酉年生，屬雞；張岱讀的是什麼野史不重要，重要的是民間認為唐玄宗是鬥雞鬥掉大好江山。

回到《神雞童謠》，全詩如下：「生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿。父死長安千里外，差夫持道挽喪車。」

這個賈小弟，正是因為很能鬥雞，唐玄宗封他官，隨時帶在身邊，賈小弟的父親過世，一路都有公門中人扶喪，雖見隆寵，但可推估這些大小官員也而迷上鬥雞，才這般看重賈小弟。

賈小弟名叫昌，爸爸賈忠是宫中侍衛，他才十三歲卻已當了「五百小兒長」的雞坊長官，唐玄宗還替他選了姓潘的老婆。無巧不巧，這小賈太太也很得楊貴妃的寵愛，夫妻周旋皇宫長達四十年。

安祿山平日也和賈昌交遊，叛變時，賈昌夫婦沒跟上唐玄宗出京，安祿山竟在長安及洛陽兩地懸賞千金找賈昌。相關記載並未顯示安祿山是要殺賈昌，還是要他幫忙鬥雞，但我猜是後者。

這些情節出自唐代陳鴻祖寫的《東城老父傳》，他訪問了當年已是九十八歲的賈昌，文中記述的《神雞童謠》，也是唐代人所傳誦。但我先再談談賈昌，他為了避開安祿山，只好化名進了佛門，等叛亂平定了，唐玄宗竟然還想找他，後因他在佛門而作罷。

回到唐玄宗，《東城老父傳》提到：「上生於乙酉雞辰，使人朝服鬥雞，兆亂於太平矣。上心不悟。十四載，胡羯陷洛，潼關不守。大駕幸成都，奔衛乘轝，夜出便門，馬踣道穽，傷足不能進，伏入南山。每進雞之日，則向西南大哭。」

上，就是唐玄宗，他讓官員穿著朝服鬥雞，就連逃難吃到雞，還會想及以前享樂的日子而痛哭，真是太太太不像話了。

酉年酉日生的，是不是就愛鬥雞？各位朋友幫忙注意一下。但我們先解決一個公案，那就是：楊貴妃並不是唐玄宗失敗人生的關鍵；她，不如雞。

@20110612

■夜半無人私語時

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來？

這是唐代李商隱的《瑤池》詩，寫的是西王母和周穆王。依晉代出土的《穆天子傳》，周穆王曾由造父駕著八駿馬車至崑崙山拜會西王母，兩人喝酒聽歌，周穆王臨別許諾三年后再訪，還在南巡途中作了《黃竹歌》三首，未及再次赴約就死了。李商隱替倚窗而待的西王母問道：穆王何事不重來？

古代神話中的西王母，是神、人、獸合體的怪物，《山海經》形容「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯」。但民間盛傳她是天帝之女，嫦娥偷吃的靈藥就是她送后羿的；她有個外孫女，大家也熟，就是織女，牛郎織女一年一見也是她規定的；連孫悟空都偷她的蟠桃。

有些學者另考據，西王母，其實是古代青康藏高原某個母系的部落名稱，周穆王拜訪的，是這個部落的女王。但在道教，崑崙山的西王母是瑤池金母，是和蓬萊山的東王公相對應，在天帝之下分管女仙和男仙。但也有把西王母當作配偶神，說她是天帝的太太。

我費事講西王母，是讓各位朋友自行判斷，她有沒有可能和周穆王談戀愛。依《穆天子傳》，她宴請周穆王之后，主動提到：「白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子毋死，尚能復來。」大意是：山再高，路再遠，你要是沒死，也可以再來看我啊。

周穆王答說：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。」重點便是承諾：三年內，我一定再回到妳的疆土。不過，《穆天子傳》接著記載，西王母又講了一些期勉周穆王勤政愛民的話；有民俗學者評論，這是部落女王害羞了。

我必須再強調，這個顯然對周穆王動了情的，不是道教的那個女神。傳說漢武帝也曾在宮中設宴，屏退閒雜人等，款待這位西王母。她帶來仙女唱歌跳舞，也請漢武帝吃蟠桃，還指著一旁探頭探腦想偷窺的東方朔，對漢武帝說：「這小子，偷過我的蟠桃。」

李商隱的《瑤池》明明講愛情，很多人偏要「詩以載道」，說他不滿晚唐君王沈迷神仙之道，藉著寫周穆王讓西王母倚窗空等，提醒天子的人間責任。或許吧，李商隱本是詩謎，什麼都有可能，比他稍長的白居易，不也在《長恨歌》裡描述唐玄宗請方士尋訪楊貴妃的鬼魂？李商隱的《瑤池》，確實可能有感而發。

「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。」這是《長恨歌》裡的悲哀，我每次吟及，也要感慨再三。

碧落，是道教的東方第一重天，但一說北方之天才是真正的碧落。北方六天及其天帝分別是：碧光寒華天帝、碧液注延天帝、碧丹華炁天帝、碧廓慈明天帝、碧落歌音天帝、碧虛凝陽天帝。總之，他們先到天上神仙的住處找了，不見楊貴妃。

黃泉，本指挖地而得，用來飲用的黃色泉水。如同西方的「六呎之深」，「九泉之下」也指埋屍處；如果挖到九個泉那麼深，就到陰曹地府了。黃泉慢慢也不再指稱黃色的泉水，而和九泉的死亡意義結合，還特別開了一條「黃泉路」。總之，他們又到陰間去找，還是沒見到楊貴妃。

在我看來，周穆王、漢武帝和西王母都是以禮相待，就算有那麼幾絲情愫，也隱藏得很好。至於唐玄宗，唉，春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，於是新承恩澤時。

@20110611

■好不傷心也！

有新聞說，國外某催眠師表演時突然昏迷，台上還有三名被他催眠的觀眾，一時醒不過來。電視畫面上，那三人頭歪向同側，睡得很沈，好笑卻驚悚。事件的結局，是催眠師先被救醒，他再解除催眠，喚醒那三人。

明代湯顯祖的《牡丹亭》，全劇之完整版多達五十五齣，大家耳熟能詳的，不外「遊園」、「驚夢」，傳說有年輕女郎讀了「驚夢」，感傷而死。但，聽說杭州有女伶演著演著，到了「尋夢」那齣，入戲太深，死在舞台上。

「尋夢」的唱詞很淒美，例如：「這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨。」不輸「驚夢」中的名句：「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。」但我想像的，是三、四百年前那女伶在舞台上的死亡樣貌。

《牡丹亭》的女主角叫杜麗娘，是南宋太守杜寶的獨生女，侍女名春香；男主角柳夢梅，后來考上狀元。故事是說杜麗娘家教嚴，花園也不得隨便進入，某日遊園大開眼界，生了許多感觸，還夢到男子持梅枝而來，醒后復有尋夢之遊，終究抑鬱而死，臨終前將自己的畫像封存牡丹亭旁。

三年后，柳夢梅無意間發現畫像，杜麗娘入夢要他掘棺，果然死而復生，恩恩愛愛。接著是柳夢梅先赴京趕考高中狀元，再尋往杜寶官所，告知要娶他活過來的女兒。杜寶以為詐騙集團，先關進牢裡，等京城傳來柳夢梅確為狀元，他才放人，但柳夢梅與他女兒的婚事，還鬧到皇帝面前仲裁。

話說回頭，「尋夢」那齣戲之所以會唱死人，主要是杜麗娘重返花園，尋不到那夢中與她相愛的男子。我錄幾段唱詞如下：

【尹令】那書生可意呵，咱不是前生愛眷，又素乏平生半面。則道來生出現，乍便今生夢見。生就箇書生，恰恰生生抱咱去眠。那些好不動人春意也。

【豆葉黃】他興心兒緊嚥嚥，嗚著咱香肩。俺可也慢掂掂做意兒周旋。等閒間把一箇照人兒昏善，那般形現，那般輭緜。忑一片撒花心的紅影兒弔將來半天。敢是咱夢魂兒廝纏？咳，尋來尋去，都不見了。牡丹亭，芍藥闌，怎生這般悽涼冷落，杳無人跡？好不傷心也！

【江兒水】偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨。待打併香魂一片，陰雨梅天，守的箇梅根相見。（倦坐介）（貼上）「佳人拾翠春亭遠，侍女添香午院清。」咳，小姐走乏了，梅樹下盹。

【尹令】和【豆葉黃】，兩曲都是杜麗娘這旦角唱的；【江兒水】也是，但接著（貼上）指的是婢女春香走上舞台，一面說著：「小姐一定是走累了，怎麼就在梅樹下打起瞌睡了？」　

各位朋友，你知道我怕什麼了嗎？我怕的是，那女伶就是演到梅樹下瞌睡這段，就這樣沒醒過來了。

@20110606

■玉石俱焚

玉石俱焚？我想了好幾天，搞不懂這兩個東西為什麼要一起燒，更不知要多熱的火才能燒掉它們。日前在辦公室提問，同事們一樣莫名其妙，最后還是我胡亂查了資料，猜測它講的是在位者領導無方會搞死人。

話說帝堯曾命羲仲、羲叔、和仲、和叔兩對兄弟，分駐四方，以天象制法，就是觀察天象的日官，世代相傳。這羲氏及和氏，有時合稱羲和氏，並不是神話中的太陽之母羲和，或是為太陽先生駕馬車的羲和。

到了夏朝仲康為帝時，這些羲先生、和先生不太本分，經常飲酒作樂，怠忽了職守，仲康因而命令胤先生前往征伐。《尚書》之「胤征」篇，就是胤先生出發前對士兵的講話，原文如下：

「今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予，欽承天子威命。火炎昆岡，玉石俱焚；天吏逸德，烈于猛火。」

昆岡，指的是昆崙山。如果昆崙山起了大火，不管是美好的玉，還是庸俗的石頭，都會被燒掉；天子的官吏，羲先生、和先生他們如果失德，危害比昆崙山的大火還烈，老百姓不分好壞，也都會沒命。

哈哈，如果我的白話文八九不離十，玉石俱焚並不是敵對兩人的同歸於盡，而是好的壞的都被那失德無能者搞死。

順便聊一下夏商周的夏。堯傳位於舜，舜傳位於禹，聽說禹也想傳給賢者如皋陶，但皋陶婉拒。接下來就有歧義了，一說禹指定益為繼承人，但人民擁戴禹的兒子啟，總之最后是啟平定天下接了班，禪讓成了世襲，開啟了所謂的夏朝。

夏朝始祖是禹，第二代是啟，到第三代的太康就有麻煩。傳說，太康愛四處去玩，部落首領之一的后羿便廢了他，立太康之弟仲康為帝，政事實際由后羿操控。有一種說法是前述羲先生、和先生不服后羿弄權，后羿便假仲康之名，派胤先生前往討伐。

各位想起來嗎？后羿被寒浞殺了，第四代的仲康死后，由兒子相繼為第五代夏帝，寒浞的兒子殺了相，但是懷孕的相太太逃回娘家，生下少康。沒錯，接著就是我們小時候讀的「少康中興」，殺了寒浞一家，奪回政權，是夏帝之第六代。

這后羿，也出現在射日的神話。相傳古時有十個太陽，百姓被曬得暈頭轉向，堯成為天下共主之后，請來后羿射日，幸好堯先偷掉一箭，也為天下留了一個太陽。這個射日壯士，是嫦娥的人間丈夫，和夏代的后羿並不是同一人。不過，誰知道呢？畢竟都有那麼一些不可考的成分。

@20110605

■斷送一生憔悴，只消幾個黃昏？

我愛的這兩句，出自宋代詞人趙令畤《清平樂》：「春風依舊，著意隋堤柳。搓得鵝幾黃欲就，天氣清明時候。去年紫陌青門，今宵雨魄雲魂。斷送一生憔悴，只消幾個黃昏。」但，更早「斷送一生」的，是唐代的韓愈、韓退之。

韓愈《遊城南》云：「斷送一生惟有酒，尋思百計不如閒。莫憂世事兼身事，須著人間比夢間。」《贈鄭兵曹》又云：「尊酒相逢十載前，君為壯夫我少年。尊酒相逢十載後，我為壯夫君白首。我材與世不相當，戢鱗委翅無復望。當今賢俊皆周行，君何為乎亦遑遑？杯行到君莫停手，破除萬事無過酒。」

韓愈「斷送一生惟有酒」、「破除萬事無過酒」這兩句都很有味，宋代還有王安石拿來作文章，寫道：「酒，酒，破除萬事無過，斷送一生唯有。」沈括《夢溪筆談》記載此事，稱讚：「不損一字，而意韻如自為之。」

另外，比王安石小二十來歲的黃庭堅，也有詞作《西江月》云：「斷送一生惟有，破除萬事無過；遠山橫黛蘸秋波，不飲旁人笑我。花病等閒瘦弱，春愁無處遮攔；杯行到手莫留殘，不道月斜人散。」

宋代最捧韓愈的，是蘇東坡；他們都是所謂古文運動的「唐宋八大家」，但韓愈的人品有爭議。有人說他不耐窮，《祭十二郎文》出名之后，不拒豪室之求寫墓誌銘，受贈豐厚，被譏「諛墓」。

我對這位韓文公是不敢褻瀆的，但很好奇他的飲酒人生。我想，會寫「斷送一生惟有酒，尋思百計不如閒」的，即便不是神仙中人，也定非大奸大惡之人。

傳說「八仙」之一的韓湘子，是韓愈的姪孫，韓愈有次命他演示道術，他聚土成堆，很快開了一朵碧花，花瓣上有金字寫著：「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。」韓愈動問，韓湘子說：「天機不可洩漏。」

過幾年，韓愈因《諫迎佛骨表》惹火唐憲宗，貶為潮州刺史。途中某日大雪紛紛，馬難以前行，不知路在何方。韓愈徬徨之際，韓湘子突然現身說道：「這裡就是藍關。」韓愈多有感慨，替韓湘子補成前詩，詩名《遷至藍關示姪孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

也許因此看開了，韓愈到了潮州之后，和禪宗的大顛和尚交遊，民間更傳說他也成了道教的神仙。

@20110603