■情色陷阱

登徒子是個很倒楣的人，只因宋玉寫了篇文章，他便淪為千古好色之人。這公案，和柳下惠坐懷不亂一樣，都有討論的空間。

宋玉是戰國時代楚國的大才子，他的《登徒子好色賦》卻是后人偽託。文章描述：大夫登徒子對楚襄王說，宋玉有才情、長得帥，偏又好色，大王一定不能讓他隨意接近后宮佳麗；宋玉當庭辯解，反批登徒子比較色。

宋玉說，他東邊鄰家之女長得極美，「增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝」，但這女子爬牆偷窺他三年，他一直沒許她。

至於登徒子，宋玉說：「其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。」蓬頭垢面，耳朵攣縮，嘴唇外翻而牙齒參差不齊，彎腰駝背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔瘡；這樣的婦人，登徒子頻頻與之行房，生了五個小孩。說完，宋玉請楚襄王明察，到底誰比較好色。

楚襄王，就是屈原諫勸不聽的那個，史書說他還很荒淫。因此，宋玉如果沒有激烈反擊，一但襄王擔心后妃被誘拐，恐怕宋玉的下場會比屈原還慘。雖然這只是篇文章，登徒子卻宋玉的撇清自保，無端惹得一身腥。各位也知宋玉是辯辭，登徒子這樣就算好色？我看他定然死不瞑目。

柳下惠則是春秋時代的魯國人，姬姓，展氏，名獲，表字禽、一字季，魯孝公之子公子展的後代。「柳下」是他的食邑，「惠」是諡號，所以后人稱他「柳下惠」。簡單講，他活著時候叫展獲、展禽，和孔子交好。

他弟弟叫展跖，是《莊子》盜跖篇的主角，擁有九千徒子徒孫的流寇盜跖，孔子前去勸降，還被他辯得大敗而返。大家都說柳下惠坐懷不亂，展跖卻是到處搶女人，后代婦人被誘拐淪為娼妓者，以為展跖才會保護她們，竟尊他為「白眉神」，無知膜拜。

坐懷不亂的故事，最早見於漢代的典籍，例如《孔子家語》提到，有次暴風雨，隔壁婦人來敲門求遮避，魯國某男子以孤身在家，拒不開門，婦人哀求他學柳下惠之不亂，這魯人竟說：「柳下惠則可，吾固不可；吾將以吾之不可，學柳下惠之可。」

這還是沒提到柳下惠如何坐懷不亂，要隔一千多年，元代胡炳文之《純正蒙求》補了故事的情節，說柳下惠抱住受寒的女子，用自己身上的衣服覆住她，一整夜都「沒事」。

有人說，宋代漸嚴男女之防，胡炳文補正「柳下惠坐懷不亂」，其實也是禮教思維作祟。不管如何，柳下惠雖被稱為「聖之和者」，但春秋戰國的典籍不曾提過他的坐懷不亂。即便真有此事，柳下惠顧及婦人名節，是不會講出來的；但，難道婦人就會不顧名節，自己講她被抱了一整晚而沒事？

幾年前，我也為男人之「偷香」翻案。原來，晉代大臣賈充有個女兒叫賈午，她看上一個男的叫韓壽，偷了皇帝賜給她爸爸的名貴香料送給韓壽。這種香料是西域進貢的，味道幾個月不散，賈充從韓壽身上聞到了香味，研判女兒和韓壽必有私通，只好讓兩人結婚。偷香的，是女人。

至於「畫眉之樂」，我也提過多次。《漢書．張敞傳》的關鍵句是：「又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉憮。」這個擔任京兆尹的張敞，大家既然說他眉毛漂亮，那麼「為婦畫眉」就是「為了取悅太太而畫了自己的眉毛」，而不是后人誤解的「在閨房裡替太太畫眉」。

@20110627

■半面妝

「徐娘半老，風韻猶存。」講的是南朝梁元帝蕭繹的太太徐妃。這對夫妻的家務事扯不清，在歷史上堪稱奇案。

徐昭佩是將軍的女兒，蕭繹還只是諸侯王的時候，娶她為妃。傳說，徐昭佩的新娘轎子一出閣，沿途先是狂風大作，房子都被吹倒；之后，又下起暴風雪，把辦喜事的紅色帷簾都覆蓋成白色；等轎子進了夫家，大雷接著狂作，把柱子都震碎；凶兆連連。

蕭繹另有側室王夫人，早死，他很是眷戀。等他當上皇帝，徐昭佩也只從王妃升為皇妃；大概蕭繹的心中仍以王氏為后吧。

這事有點奇怪，如果蕭繹真不喜歡她，大可另立皇后，或者乾脆廢了她，但這對夫妻選擇的是嘔氣。有人說，因為徐昭佩生了個兒子蕭方等，蕭繹還蠻喜歡的，因此對徐昭佩百般忍讓，最后也是蕭方等戰死，蕭繹才對徐昭佩出手。

蕭繹之百般容忍，最有名的是「半面妝」。原來，他年輕時得病，瞎了一隻眼。《南史．后妃傳》記載：「妃以帝眇一目，每知帝將至，必為半面妝以俟，帝見則大怒而出。」這徐昭佩確實潑辣兼不要命，你不升我當皇后，我就只畫半面之妝，氣你這個獨眼皇帝老公。

其次，史書還記載，愁悶至極的徐昭佩，常與宮女喝酒，蕭繹幾次來探視，她就吐在皇帝老公的身上。這事其實也是怪，因為他們既然不合，蕭繹應該不會常來看她；就算來了，兩人也不會靠太近，徐昭佩還真丹田有力，每次都能吐到蕭繹身上。

史書就是這樣的，人如果因某個缺點而被視為不好的，一定還會出現更多缺點。話說徐昭佩先被形容為相貌平凡，卻又說她數次私通。最先是和荊州後堂瑤光寺智遠，之后是蕭繹的親信暨季江，另與美男子賀徽在普賢尼寺的枕頭題詩贈答。

其中的暨季江最不堪，和徐昭佩私通之餘，還多次對人說：「柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。」這話當時或許沒什麼，誰也沒想到「徐娘半老，風韻猶存」竟流傳一千五百年之久，無意間讓徐昭佩成了歷史名人。

前文提到，兒子蕭方等戰死之后，蕭繹才對徐昭佩出手。他先以皇帝之尊，編輯了一本名為《金樓子》的書，竟把徐昭佩私通的行為公告天下，徐昭佩心知皇帝老公不會放過她了，才投井自盡。

蕭繹自命讀書人，除了寫書，也利用皇帝的身分，蒐集了一大堆書，卻在京城被圍之際，下令全數燒掉，據稱總數達十四萬卷。世人都怪秦始皇焚書坑儒，但文化界批的先是項羽攻入咸陽燒掉國家圖書館，其次便是蕭繹之焚書。

@20110627

■無知下鬼

近日冷眼看職場風波，竟給我看出幾個為虎作倀的。這倀，是種鬼，叫倀鬼。人被老虎吃了，不去怨老虎，還化為鬼魂，夜裡當先鋒部隊，排除人類的機關和陷阱，好讓老虎繼續吃人。

倀的故事，最早是唐代裴鉶說的。裴鉶很能講，像「聶隱娘」、「崑崙奴」都是他的作品。后人稱唐代小說為「傳奇」，就是因為裴鉶的小說集名為《傳奇》。為虎作倀的故事出自《傳奇》中的「馬拯」。

馬拯是個讀書人，到衡山祝融峰訪伏虎師，沒想到僧人就是虎，暗中吃了他僕人，幸好另一登山客識破，和馬拯聯手除去這隻老虎。兩人再往山裡走，真正的獵人邀他們到樹上避虎。

文中描述：「忽三五十人過，或僧、或道、或丈夫、或婦女，歌吟者、戲舞者。」他們雖是人形，其實就是被老虎吃掉之后的倀鬼。他們看到獵人的捕虎陷阱，竟怒曰：「朝來被二賊殺戎禪和，今方追捕之，又敢有人張我將軍。」便把機關破壞了，繼續前進。

獵人等倀鬼走遠，重新設好機關，果然射死稍后現身的老虎。又不久，倀鬼們跑著回來，伏在虎屍痛哭：「誰又殺了我們的將軍？」

各位朋友，文以載道啊；裴鉶接著寫道：「二子怒而叱之曰：『汝輩無知下鬼，遭虎囓死，吾今為汝報仇，不能報謝，猶敢慟哭，豈有為鬼不靈如是？』遂悄然。忽有一鬼答曰：『都不知將軍乃虎也，聆郎君之說，方大醒悟。』就其虎而罵之，感謝而去。」

我就愛讀馬拯罵那「無知下鬼」四字，見人生多有為虎作倀者，「為鬼不靈如是」，真是好氣又好笑。大抵，職場上總有養狗之人，時而放狗咬人，這狗自以為是將軍虎，加上幾個為虎作倀的，便可攪得天下大亂。

這倀鬼，喪盡天良至極。清末寫《廿年目睹之怪現狀》的吳研人，另在《趼廛筆記》提到，他家鄉廣東佛山有人賣全套虎骨。老人家流淚說著，太太和長子長媳都是被這老虎吃了，太太化為倀鬼還托夢要小兒子去祭拜，還好途中遇人指點，才沒被誘殺。看，成了倀鬼的母親，連兒子都不放過。

順道聊些常識。如果你要上山打老虎，最好先把自己灌醉，聽說老虎不吃喝醉之人。打虎之前，可以擺些衣物先引開倀鬼。倀鬼也愛吃酸的，蜜餞可讓他們忘了替老虎尋找受害者。

除了「為虎作倀」，「與虎謀皮」也怪怪的。

宋太宗命人編輯的《太平御覽》，曾引《符子》一書說，魯國國王想重用孔子，先問左丘明：「你看，我該不該先問問三桓這三大老的意見？」左丘明說：「孔子是聖人，你用他，必定有人被擠掉位置，多半就是這三桓；你拿該不該重用孔子的事，去問三桓，這不是『與狐謀皮、與羊謀羞』嗎？」

羞，羊肉大餐。左丘明舉例，有人愛穿狐裘、愛吃美食，分別和狐狸、羊群打交道，請狐狸讓他剝皮，請羊讓他烹食，「與狐謀皮、與羊謀羞」的結果，是十年沒穿到狐皮大衣、五年沒吃到羊肉大餐，因為狐狸和羊都躲起來了。

「與『狐』謀皮」怎會變成「與『虎』謀皮」，我不得而知，卻不覺得奇怪。世間老虎不多，為虎作倀的卻很多；和狐狸打交道沒什麼危險，那些倀鬼偏要把我們送入虎口。與虎謀皮，定然也是人間倀鬼濫改成語的伎倆。

@20110625

■熊熊大火

網路上有人問：為什麼不是牛牛大火，而是熊熊大火？這是有趣的問題，我看學者引經據典，找出語詞出處，卻沒有解答熊和火的關係。

先來釐清我們的能力吧；這個「能」，其實指的是一種和熊很像的動物。《說文解字》：「能，熊屬，足似鹿。」還說這種動物骨頭硬，所以稱「賢能」；身體強壯，所以稱「能傑」。那麼，所謂的「能幹」，或許本來的意思是說：能，這種動物很會幹？

至於「熊」，《爾雅．釋獸》：「熊，虎醜。」醜，類也；說牠像虎。《說文解字》：「熊獸似豕，山居冬蟄。」又說牠像豬；冬蟄，是說牠可以冬眠。「熊」，就是從冬眠中甦醒的「能」，下方四點就是火，指牠延續了生命之火。

遠古之時，有個由「少典」領導的部落，某日「少典」被巨熊引入深山，殺死熊族的死對頭，之后和其它部落作戰時，都能到森林呼叫大熊小熊幫忙，族人都誇說：「我們有熊。」黃帝，大家都說五千年前的人，雖是天下共主，出身就是這個有熊氏。

能和熊這兩種動物，我們必須一起理解，講完能力、生命之火和族裔，才能體會為什麼不是牛牛大火，而是熊熊大火。熊熊，可以用來形容旺盛的火光，也可以用來形容雄壯氣勢，當然可以用來形容威武的陣容。

例如，《山海經．西山經》提到，從槐江之山南望昆崙山˙，「其光熊熊，其氣魂魂」。又如《史記．廉頗藺相如傳》云：「清飆凜凜，壯氣熊熊，各竭誠義，遞為雌雄。」更有唐代王光庭《奉和聖製送張說巡邊》詩云：「虎貔紛儗儗，河洛振熊熊。」

總之，熊字代表的是能力和強勢；「維熊維羆」是生兒的夢兆，羆，也是熊的一種。熊字也有斥罵的意思，例如「我狠狠熊了他一頓」，網路上流行的用詞便有「熊幹」。當然，也有不怕死的人，會去強化熊的動作笨拙，發明了「人熊被人欺、馬熊被人騎」的言語，終非主流。

至於網路流傳的這張照片，和我們記者這行業有關。

我初始讀的資料，說是一名日本記者（或攝影師）露營，圖中大熊入侵帳蓬，他第一時間的反應是按下快門，而不是逃生。后來我想確認此事，也想知道那名記者或攝影家是生是死，一直未能如願。朋友們如果有這方面的資訊，十分歡迎補正。

@20110621

■梅子熟也

孫悟空之緊箍，雖是他自己戴上，唐三藏卻是說了謊。《西遊記》裡，孫悟空被稱作「心猿」；三藏騎的白馬是西海小龍王，被稱作「意馬」。這心猿意馬，真是需要一番功夫才搞得定，即使在道教，同樣上演「師父騙徒弟」的戲碼。

話說東漢有個叫魏伯陽的，練成了可以升天的長生不老丹，假裝拿狗試驗。狗一吃卻死了，魏伯陽跟著吃一顆也沒了氣息，在場的三名弟子只有一人不信邪，也把不老丹塞進嘴裡斷了氣。等另兩名弟子驚惶下山，魏伯陽便活過來，取出口中的不老丹，餵食暫死的弟子和狗，兩人一犬快樂升天。

這是葛洪《神仙傳》的故事，但魏伯陽確有其人，而且是全世界最早留有練丹秘笈的化學家。他的秘笈叫《參同契》，又名《周易參同契》，用周易來講解修道和練丹之法。

同是東漢人的徐景休，箋注《參同契》時提到：「行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則勻鼻端之息，臥則抱臍下之珠。久而調習，無有間斷，方是端的工夫。否則心猿不定，意馬四馳，神氣散亂於外，欲望結丹，不亦難乎！」心猿不定，意馬四馳；這便是「心猿意馬」的由來。

《西遊記》畢竟是講玄奘和尚西行取經的故事，提到「心猿意馬」的時候，用的仍是佛家語言。孫悟空戴緊箍，見於第十四回，回目為「心猿歸正，六賊無蹤」。師父騙徒弟戴上刑具，雖稱「心猿歸正」，其實是下了重手。

這緊箍，是路旁不知名老母送給唐三藏的，還傳他一篇咒，喚做「定心真言」，又名「緊箍儿咒」，要他暗暗念熟、牢記在心，不可泄漏。故事中，唐三藏認定這老母是觀音菩薩；故事外，讀者推敲這「緊箍儿咒」就是「唵嘛呢叭咪吽」，是密宗的「六字真言」、「六字大明咒」，又稱「觀世音菩薩心咒」。

《西遊記》第十四回是以詩破題的，詩曰：「佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無体之体即真体，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不迴向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。知之須會無心訣，不染不滯為淨業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。」

各位朋友如果讀它一遍，便知這是「即心即佛」的繞口令。意思是，孫悟空無須把頭上的緊箍當回事，只要守著平常心過平常日子，善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。

關於「即心即佛」，我再舉《傳燈錄》公案如下：

大寂（馬祖道一）聞師（大梅法常）住山，乃令一僧到云：「和尚見馬師得個什麼便住此山？」師云：「馬師向我道即心是佛，我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云：「作麼生別？」僧云：「近日又道：非心非佛。」師云：「這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」

大梅和尚學了「即心即佛」，駐山潛習，道一和尚派來考察的僧人卻說：「師父最近改講『非心非佛』了。」這顆成熟的梅子聞言，也不理佛法了，直罵：「這老漢惑亂人未有了日。」換作可憐的孫悟空，如果也這般有慧根，破口大罵師父，唐三藏一定又要念幾遍咒，讓他痛到滿地打滾了。

@20110620

■且待小僧伸伸腳

我愛搞懂事情，特別是文字語詞。大學時候識見差，書也弄不到幾本，一些疑惑就悶著無處問，當了大半輩子愚人。這陣子漸漸得閒，日日遨遊網路，竟似幼兒初入學，十分酣暢，迫不及待與人分享。偶有朋友留言誇稱博學多聞，我很不敢當，再三澄清只是整併資料。今天也是在網上找到《夜航船》，一定請朋友們至少讀讀它的序文，明白讀書人多愛拿學問嚇人，也體恤我只是因習得新知而雀躍，絲毫沒有賣弄的意思。

《夜航船》的作者，是明末清初的名士，就是那個和唐玄宗同為「酉年酉月生」、屬雞愛鬥雞的張岱。他讀雜書得知唐玄宗因鬥雞差點亡國，嚇得也改邪歸正，成了詩人、散文家，這《夜航船》更是大部頭的百科全書，很有意思。

夜航船，顧名思義是要在船上過夜的。三教九流旅客雜處艙中，總會天南地北聊將起來；那博學多聞、賣弄學問的，常常讓人又敬又畏。因此，《夜航船》之序，起首便這麼一句：「天下學問，惟夜航船中最難對付。」接著又說：

「昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：『請問相公，澹台滅明是一個人、兩個人？』士子曰：『是兩個人。』僧曰：『這等堯舜是一個人、兩個人？』士子曰：『自然是一個人！』僧乃笑曰：『這等說起來，且待小僧伸伸腳。』」

我在報界廿多年，常常手腳緊緊縮在一處，以極其敬畏之心，學習前輩如何處理新聞，今天讀到「且待小僧伸伸腳」，對自己多年境遇之委曲，恍然澈悟，若非人在辦公室，早就狂笑不止了。

張岱還說，他輯成這《夜航船》，「皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則可已矣。」唉，世間真理、學問何其淵博，果遇善知識，我欣喜都來不及，那還想到自己要伸腳？低劣之人若是仍不讓我伸腳，也由他吧，我再縮縮就過去了。

寫到這裡，談個風馬牛不相及的事。

公元前656年，齊桓公會盟北方七國準備聯合進攻楚國，楚成王一邊集合大軍準備迎戰，同時也派大夫屈完，替他前去質問齊軍。《左傳．僖公四年》：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也；不虞君涉吾地，何故？」

風，有人解為雌雄誘合。我們兩國距離很遠，就算境內的馬、牛發春，各自追逐著異性，也不會遠遠跑到對方的領土，你們齊國人馬，又怎麼會跑到我們楚國來呢？

我挑的已是傳統儒家最像樣的解釋了。還有人說，風是走失的意思；那麼，馬牛又為什麼會走失？也有人說，風的古字是凬，是女人張開腿，口內之一是男人的陰莖，所以才是交合；風馬牛的學問，更是愈扯愈深。

那麼，看看張岱的《夜航船》怎麼說：「馬喜逆風而奔，牛喜順風而奔，北風則牛南而馬北，南風則牛北而馬南，故曰『風馬牛不相及』也。」哈哈，朋友你覺得呢，有沒有讓那些大儒者伸不了腳？

@20110619

■周大官人

初，尚書令左雄薦冀州刺史周舉為尚書；既而雄為司隸校尉，舉故冀州刺史馮直任將帥。直嘗坐臧受罪，舉以此劾奏雄。

周舉因左雄的推荐，當了尚書。左雄後來又推荐馮直當將軍，但馮直曾犯貪汙罪，周舉便彈劾自己的恩人左雄。

雄曰：「詔書使我選武猛，不使我選清高。」舉曰：「詔書使君選武猛，不使君選貪汙也！」

左雄說：「皇上要我推荐的是武猛之人，不是選清高的。」周舉反駁道：「皇上要您推荐的是武猛之人，不是選貪汙的。」

雄曰：「進君，適所以自伐也。」舉曰：「昔趙宣子任韓厥為司馬，厥以軍法戮宣子僕，宣子謂諸大夫曰：『可賀我矣！吾選厥也任其事。』今君不以舉之不才誤升諸朝，不敢阿君以為君羞；不寤君之意與宣子殊也。」

左雄氣道：「當年我也推荐了你，簡直是搬石頭砸自己的腳。」周舉說：「春秋時候，晉國大夫趙宣子任用了韓厥，韓厥卻以軍法制裁趙宣子的家僕，趙宣子非但沒生氣，還說：『大家可以恭喜我，我選對了韓厥，他果然勇於任事。』左恩人，您這次推荐的人不好，我不敢苟同而讓您蒙羞，沒想到您和趙宣子是不同的人。」

雄悅，謝曰：「吾嘗事馮直之父，又與直善；今宣光以此奏吾，是吾之過也！」

左雄道歉，說道：「雖然我曾當過馮直他爹的部屬，也和馮直交好，但周舉這次彈劾我，的確是我錯了。」

以上見載於《資治通鑑》，東漢順帝永和四年（公元138年）的事。我花時間摘錄，還不止敬周舉之大義凜然。

同在春秋，公子重耳出亡挨餓，介之推割肉餵食，重耳後來成為晉文公，介之推陪母親隱入綿山，晉文公某日想起忘了封賞，竟以火燒山的笨方法逼介之推下山，這對母子抱著柳樹活活被燒死。慚愧的晉文公下令，每年這個時節不准升火煮食，還用那柳木製鞋，看到就哭著說：「足下，足下！」

這是「寒食」的由來，直到東漢都還是超級大節日，和介之推特別有淵源的州郡，竟長達一個月不敢升火，大家生食的結果，老弱及嬰幼兒死了很多。

唉，就是前面提到那位周舉先生不忍心，到介之推廟燒了祭文，聲稱取得介之推的同意，老百姓才敢於升火。「寒食」也慢慢減為七天、五天、三天，到唐宋兼有「清明」之節慶，今日則全無「寒食」，只剩沙拉吧供大家留念。

@20110619