為了避開花季的交通管制，上週開車自內雙溪直上陽明山，再由巴拉卡公路轉往三芝的北海福福座；我父親和小弟的靈位在那裡。我走的雖是雙線道，山區蜿蜒起來還是很累人，想著阮籍常漫無目的獨自駕車，直至無路大哭而返，境遇相若吧？
昨天與最近患有眼疾的同事小白在臉書相遇，看她大頭貼以青色定調，又想起阮籍之青眼白眼。《聖經》約翰福音中，耶穌對彼得說，雞叫兩遍以前，你定有三次不識我。阮籍找我兩次，我又怎能視若無睹？
阮籍（210--263），與嵇康、山濤、劉伶、阮威、向秀、王戎，七人常集于竹林之下，肆意酣暢，世稱竹林七賢。其中，阮籍與嵇康算知己吧。
先說阮籍，父親阮瑀曾任曹操的書記，頗負才名，是建安七子之一，可惜在阮籍三歲時就過世了。阮籍事母至孝，驚聞母喪時正在下棋，對方喊停他卻不許，棋畢，他才大口大口吐血。嵇康的哥哥嵇喜來弔，阮籍在一旁喝酒翻白眼，直至嵇康攜酒來，他才青眼以待，兩人喝得盡興，阮籍自然又是大口大口吐血了。這才叫傷心。
別看嵇康放泿形骸，他著有《聲無哀樂論》，主張樂曲本身不會引發情緒，是人的哀樂反應在聽到樂聲之後；美學史上，這是重要的轉折之一。相傳，嵇康也曾由鬼魂傳授《廣陵散》，他拒司馬昭，與山濤絕交時，還在信中推崇阮籍不論人是非、不口出惡言。
嵇康後被司馬昭問斬，臨刑前除了喝酒，就是奏了一曲《廣陵散》，這神曲沒留下譜，就像王羲之的《蘭亭集序》真蹟，從此空聞其名。到金庸的《笑傲江湖》，衡山派劉正風與魔教曲洋相交，揣摩《廣陵散》遺音，合譜《笑傲江湖曲》交給令狐沖，他也因而得以和任大小姐盈盈相知相惜，
阮籍也懂音樂，著有《樂論》，走的反而是禮教的路子。有人因此說，阮籍之所以逃避現實而走上怪誕一路，其實是對司馬氏篡魏前後混亂時局的一種反動，骨子裡還是儒家。他死後，司馬昭提起來還很感慨，稱讚他從不背後批評人。
司馬昭篡魏之心路人皆知，但他禮遇阮籍之心，也是路人皆知。他想當阮籍的親家，派人提親，阮籍裝醉避回應，居然必須一醉六十日，反過來看，也足見司馬昭聯姻之誠。阮籍有次向司馬昭求官，為的是到山上把辦公室四牆拆了，喝酒看風景。
後來，阮籍聞知國防部辦公室有好酒，又向司馬昭要了步兵校尉這個官，上班第一天當然就醉倒了。也因此，阮籍又稱阮步兵，在文學史上是很有趣的。
阮籍的姪子阮威，也是竹林七賢之一，每天把錢掛在杖頭出門，沿路喝酒。唉，那個年代那些人，也不知受了多大委屈，五、六年一起在那山陽竹林（今河南修武）肆意酣暢，不拘禮法是有的，但說他們生性放達，我是打死不信的。
@20110325
昨天與最近患有眼疾的同事小白在臉書相遇，看她大頭貼以青色定調，又想起阮籍之青眼白眼。《聖經》約翰福音中，耶穌對彼得說，雞叫兩遍以前，你定有三次不識我。阮籍找我兩次，我又怎能視若無睹？
阮籍（210--263），與嵇康、山濤、劉伶、阮威、向秀、王戎，七人常集于竹林之下，肆意酣暢，世稱竹林七賢。其中，阮籍與嵇康算知己吧。
先說阮籍，父親阮瑀曾任曹操的書記，頗負才名，是建安七子之一，可惜在阮籍三歲時就過世了。阮籍事母至孝，驚聞母喪時正在下棋，對方喊停他卻不許，棋畢，他才大口大口吐血。嵇康的哥哥嵇喜來弔，阮籍在一旁喝酒翻白眼，直至嵇康攜酒來，他才青眼以待，兩人喝得盡興，阮籍自然又是大口大口吐血了。這才叫傷心。
別看嵇康放泿形骸，他著有《聲無哀樂論》，主張樂曲本身不會引發情緒，是人的哀樂反應在聽到樂聲之後；美學史上，這是重要的轉折之一。相傳，嵇康也曾由鬼魂傳授《廣陵散》，他拒司馬昭，與山濤絕交時，還在信中推崇阮籍不論人是非、不口出惡言。
嵇康後被司馬昭問斬，臨刑前除了喝酒，就是奏了一曲《廣陵散》，這神曲沒留下譜，就像王羲之的《蘭亭集序》真蹟，從此空聞其名。到金庸的《笑傲江湖》，衡山派劉正風與魔教曲洋相交，揣摩《廣陵散》遺音，合譜《笑傲江湖曲》交給令狐沖，他也因而得以和任大小姐盈盈相知相惜，
阮籍也懂音樂，著有《樂論》，走的反而是禮教的路子。有人因此說，阮籍之所以逃避現實而走上怪誕一路，其實是對司馬氏篡魏前後混亂時局的一種反動，骨子裡還是儒家。他死後，司馬昭提起來還很感慨，稱讚他從不背後批評人。
司馬昭篡魏之心路人皆知，但他禮遇阮籍之心，也是路人皆知。他想當阮籍的親家，派人提親，阮籍裝醉避回應，居然必須一醉六十日，反過來看，也足見司馬昭聯姻之誠。阮籍有次向司馬昭求官，為的是到山上把辦公室四牆拆了，喝酒看風景。
後來，阮籍聞知國防部辦公室有好酒，又向司馬昭要了步兵校尉這個官，上班第一天當然就醉倒了。也因此，阮籍又稱阮步兵，在文學史上是很有趣的。
阮籍的姪子阮威，也是竹林七賢之一，每天把錢掛在杖頭出門，沿路喝酒。唉，那個年代那些人，也不知受了多大委屈，五、六年一起在那山陽竹林（今河南修武）肆意酣暢，不拘禮法是有的，但說他們生性放達，我是打死不信的。
@20110325
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