■西施與黑皮

連橫《台灣通史》提及，唐代詩人施肩吾「始率其族遷居澎湖」，這種說法有疑義。有人主張，施肩吾是從浙江老家搬到江西，那裡的鄱陽湖，古時稱彭湖。一千年一百多年前的事，連先生對了嗎？

先聊肩吾這名字。《山海經．西山經》：「西南四百里曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。」晉代郭璞認為，陸吾就是莊子在《逍遙遊》、《大宗師》提到的肩吾。《大宗師》云：「夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受…… 肩吾得之以處大山。」唐代道士成玄英疏曰：「肩吾，神名也。」

好名字，大家搶著用。南朝寫《枯樹賦》、《哀江南賦》的庾信，爸爸叫庾肩吾；唐代詩人施肩吾晚年潛修道術，因而常被誤為北宋人，因為北宋也有個道士叫施肩吾。連橫提到的施肩吾，是唐代詩人，這點沒有爭議。

這個施肩吾（公元780～861年），字希聖，號東齋，入道之后稱棲真子，元和十五年（822年）考上進士，傳說殿試欽點第一，有人也稱他是杭州第一位狀元。這年正月，唐憲宗暴斃，一說是兒子穆宗的母親郭皇后指使太監下毒。如果欽點狀元屬實，應是唐穆宗接位以后的事了，施肩吾也當過江西按察使。

《台灣通史．開闢紀》云：「及唐中葉，施肩吾始率其族遷居澎湖。肩吾，汾水人，元和中舉進士，隱居不仕，有詩行世。其題澎湖一詩，鬼市、鹽水，足寫當時之景象。」

這首《澎湖》詩，全文是：「腥臊海邊多鬼市，島夷居處無鄉里。黑皮少年學採珠，手把生犀照鹹水。」駁連橫的，就是朝這首詩開了第一槍。因為，《全唐詩》收錄施肩吾作品一百多首，前述詩作名為《島夷行》，並非《澎湖》，所描述的未必是澎湖的風土人情。’

近人黄良起先生推論，連橫先在《台灣府志》讀到這首詩，再赴浙江查訪施肩吾遷居澎湖之事。

首先，《台灣府志》並非官修，這詩可能引自《八閩通志》或《泉南雜志》，這兩書又轉引自南宋王象之的《與地紀勝》。不論《八閩通志》、《泉南雜志》或《與地紀勝》，都有詩無名，只《台灣府志》擅題《澎湖》，後為《題澎湖》，光緒時又改為《題澎湖嶼》。

黄良起之理論架構如下：連橫在《台灣府志》讀到《澎湖》詩，自然以為施肩吾為澎湖而作，后來再訪浙江相關人文，得知施肩吾晚年全家搬到「彭湖」，才做出「始率其族遷居澎湖」的結論。《台灣通史》1920年付梓，此后文史界大都採信連橫論點，以施肩吾為民間開發澎湖的第一人。

但黄良起認為，施肩吾其實是搬到江西鄱陽湖一帶。鄱陽湖在古代有過彭蠡湖、彭蠡澤、彭澤、彭湖、揚瀾、宮亭湖等多種稱謂，陶淵明辭的「彭澤令」，轄區就在鄱陽湖旁，之后隱於廬山，也在鄰近。杭州人知道他們的狀元施肩吾遷居「彭湖」，連橫會不會因為那《澎湖》詩，主觀認定是度海到「澎湖」？

這樁公案，我認為關鍵仍在施肩吾之詩，我就很好奇「黑皮少年學採珠」這句。朋友當中如有澎湖人士，或許能為大家說說「採珠」所指何事。至於「黑皮少年」，我想我懂。以前自由時報同事王志宏，他就是來自澎湖的黑皮少年；巧的是，他轉行后，多數時候在非洲當外交官，如今更是「黑皮中年」。

連橫治史當然有他嚴謹處，有些傳說不可考，他就不用。例如，一說戰國時代楚國滅了越國（公元前222年）之后，越王之部分宗室就逃到澎湖。這比施肩吾之事早了一千年，更加難考。我只是胡思亂想，養出西施這般大美女的人家，如何又成了黑皮少年？

@20110808