他曾住到姓鄒的姻親家中，鄒家西席陳子章的女婿金宣伯來訪，他聽說是個儒者，忘了此身是客，興沖沖迎了出去，無奈金宣伯「言貌粗率」。這倪瓚也不多說，直接以巴掌伺候，金宣伯愧忿離去。等姓鄒的來到大廳，發現客人不見了，很是怪罪；倪瓚卻說：「宣伯面目可憎，語言無味，吾斥去之矣！」
倪瓚素好飲茶，「蓮花茶」是他首創，收入明代顧元慶《茶譜》。他也曾把胡桃及雜果磨成粉、製成膏，切片置於茶內，取名「清泉白石」。有個朋友叫趙行恕，宋代宗室之后，倪瓚請他喝這「清泉白石」，他卻猛吃果膏，倪瓚氣道：「吾以子為王孫，故出此茶，乃略不知風味，真俗物也。」竟和趙行恕絕交。
倪瓚，字元鎮，號雲林居士，也自稱倪迂、嬾瓚。張士誠的弟弟張士基派人求畫，他怒道：「倪元鎮不能為王門畫師。」當場把送來的絹布撕了，錢也退回。張士基后來逮到他，本要一刀砍了，士子們紛紛求情，改用鞭子。有人問道：「君被士信窘辱，而一語不發，何也？」倪瓚曰：「一說便俗。」
同時期的大詩人楊維楨、楊廉夫，為了避元末亂世，以及朱元璋、張士誠的糾纏，縱情聲色。倪瓚初始與之交好，后來仍是絕交。明代都穆《都公譚纂》記載：「楊廉夫、倪元鎮，一日會飲於友人家，時席有歌妓，廉夫興發，脫妓鞋，置酒杯其中，使坐客傳飲，名曰鞋杯。元鎮素有潔病，見之大怒，翻案而起，廉夫亦色變，飲席遂散，后二公竟不複面。」
請注意，倪瓚在意的不是歌妓，而是鞋杯。他曾經帶了一個姓趙的歌妓回家，一晚上儘叫她去洗澡，等到覺得她終於乾乾淨淨，天卻亮了，什麼事都沒幹成。這還是小事，我貼的李可染《倪迂洗桐圖》，是另個故事：他把樹給洗死了。明代馮夢龍《古今笑史》記載：「倪雲林……性好潔，文房拾物，兩童輪轉拂塵，須臾弗停。庭前有樹，旦夕汲水揩洗，竟至槁死。嘗留友人宿齋中，慮有汙損，夜三四起潛聽焉。微聞嗽聲，大惡之。凌晨令童索啖痕，不得，童懼笞，拾敗葉上有積垢似啖痕以塞責。倪掩鼻閉目，令持棄三里外。」
他半夜潛聽友人咳嗽，第二天一定要找出痰吐哪裡，僕童騙他在樹葉，他要求遠棄三里之外。這等潔癖，樹不讓他洗死，也得掉一層皮。前面提到他被張士基逮個正著，就是他總是帶著龍涎香。某日，張士基遊太湖，聞到鄰舟傳來異香，認為定是風流雅士，找到的卻是倪瓚，正好給頓好打。
倪瓚的祖父和父親經商有成，家裡很有錢，哥哥倪文光當了道士，元朝皇帝賜號「玄素神應崇道法師」，又賜「玄中文節貞白真人」，是道教領袖級的人物，某年重陽節登至惠山絕頂，揮手謝別，兩天後飄然而羽化。倪瓚接手掌家，卻突然散盡家財，還因欠稅而坐牢。
他欠稅被抓，也是身上的龍涎香洩露形跡。及至牢裡，竟要求獄卒送飯必須舉案齊眉，問他原因也不說，牢友卻道：「怕你口水滴進飯菜。」獄卒很生氣，故意把倪瓚鎖在尿桶旁。但在明初，民間相傳是朱元璋把倪瓚鎖在廁所；無據。
其實倪瓚是病死的，人生最后的廿年，幾乎都在太湖邊度過。后代畫壇稱「元四家」，四人之中，倪瓚更被文人們看重，就是在於格調清奇。我則愛他「一說便俗」，總覺萬般委曲也無損靈台之明；正是：「便縱有千種風情，更與何人說？」
@20110815
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