■司空見慣，生張熟魏

春秋時管仲設「女閭」，屬公辦妓院，收入納庫；至漢武帝設「官妓」，更以性服務軍人及官吏。大體上，妓有宮妓、營妓、官妓、家妓、民妓，前三種都具官方身分。唐代，官吏狎妓仍無輿論和道德壓力，例如白居易把名妓商玲瓏借給元禛，還成文學佳話。

同在唐代，司空李紳邀蘇州刺史劉禹錫飲酒，命歌妓勸酒，劉禹錫因而賦詩：「高髻雲鬢新樣妝，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閒事，斷盡蘇州刺史腸。」寫自己被那一曲《杜韋娘》迷住了，李紳旋即贈妓劉禹錫。這也是成語「司空見慣」的由來。

宋代講究理學名教，文官不再隨便與官妓發生性關係，只讓她們陪陪酒，唱唱蘇東坡、柳永這些名家填的詞，玩些精神上的愛情遊戲。到明代，官妓納入中央政府的教司坊，不再散布全國各地，天天陪官員飲酒作樂。

伎倆，本意是才能，並不是負面意義的手段；宋代以降，由於官妓賣藝不賣身，漸漸改稱「伎」，也是取其音樂、歌唱和舞蹈，甚至吟詩作對的才藝，一如日本之「藝伎」。她們雖然「生張熟魏」，卻不是現代定義的「妓」。

「生張熟魏」之張，正是宋代的官伎，不獻身的；那魏，更是個憐香惜玉的老男人。

沈括《夢溪筆談》記載：名相寇準坐鎮北都時，當地有個官伎長得很美，但沒見過場面，陪席的動作很生澀，常一起喝酒的文人都稱她「生張八」。某日，寇準宴請來自陝西的友人魏野，示意那官伎求詩；魏野即席贈之，詩云：「君為北道生張八，我是西州熟魏三；莫怪樽前無笑語，半生半熟未相諳。」

我之所以說那魏野是憐香惜玉的老男人，主要是他沒有當場拒絕「生張八」的請求。

依沈括的描述，魏野是個不願意官的人，卜居陝城東門外。時人吳正憲《憶陝郊詩》云：「南郭迎天使，東郊訪隱人。」魏野就是那隱人，很有清名，卻肯為一個生嫩官伎即席作詩，還把自己眨為「熟魏三」，不憐香惜玉嗎？

魏野脾氣好，沒把場面弄僵，成就一段佳話。其實寇準很率性，常讓人下不了台。他提拔的丁謂很奉承，見他喝湯弄污鬍鬚，便趨前拂拭，寇準卻笑他官當得太沒品。丁謂懷恨在心，拜了相便排擠寇準，老百姓因而說：「欲得天下寧，須拔眼前丁。欲得天下好，不如召寇老。」

有個成語叫「不學無術」，也和寇準有關。話說發明紙錢「交子」的張詠，在寇準快拜相之前相遇，寇準請他賜教，張詠想了一下，要他有空多讀漢書《霍光傳》。寇準后來翻了幾遍，大笑說：「原來，張某要我別像霍光不學無術。」

再談談寇準的飲酒作樂吧。某日，他又召來官伎到相府清唱，見她長得漂亮、歌唱得好，就賞了一匹綾緞。官妓嫌賞賜少，一臉不高興。相府侍妾蒨桃看不過去，事後寫了小詩《呈寇公》：「一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕；不知織女熒窗下，幾度拋梭織得成？」提醒一匹綾緞得來不易，和「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」一樣的意思。

寇準雖被張詠譏為「不學無術」，卻很能受教，從官伎和侍妾身上都可「反躬自省」，從此真的改了奢華習性。時人讚他：「有官居鼎鼐，無地起樓台。」官至宰相卻蓋不起華宅，民間也因而稱他「無樓台相公」。

　　

@20110529