■夫子豈病乎？

古今中外，窮不過黔婁，每隔幾百年，總有文人拿他的身世作文章。我稍稍估算，他窮了大約兩千五百年。

先講孔子的弟子原憲，字子思。孔子為魯司寇時，他曾為家臣，孔子給他九百斛的俸祿，他推辭不受。孔子死後，他隱居衛國，某日子貢高車駟馬來訪，他「正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決」，穿得破破爛爛出迎。子貢問：「夫子豈病乎？」原憲答：「吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。」

孔子也很不捨另一弟子顏回，但曾驕傲地稱讚他：「一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。」這些都是安貧樂道，在后世文人心目中，黔婁先生更是安貧守賤。

黔婁，春秋魯國人，一說齊人，兩國君主都曾想拜他為相為卿，他一一拒絕。他的窮故事，漢代劉向在《列女傳》中，是藉孔子另一弟子曾參的弔喪，從他太太的態度說起。有人考據，黔婁的太太叫施良娣，是官宦之女，嫁這窮書生不以為苦，還真能理解黔婁窮之有道。

話說當天黔婁停屍破窗下，身上是件舊袍，墊著一床爛草席，蓋的短衾更是不能蔽體，曾參一時心酸，說道：「斜爾其被則斂矣！」建議把衾被斜過來蓋，或許就能蓋住黔婁全身。他太太卻答道：「斜之有餘，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，非其志也。」

曾參默然，又問：「先生之終，何以為謚？」他太太立即回答：「以康為謚。」康，樂也。曾參有些疑惑，問道：「先生在時，食不充口，衣不蓋形，死則手足不斂，旁無酒肉，生不得其美，死不得其深，何樂於此而謚為康乎！」

他太太說：「先生在日，魯君欲任為相，辭而不受；齊君欲聘為卿，亦辭而不受，是有餘貴也。魯君嘗賜粟三千鍾，齊君亦屢欲予以報酬，均辭而不受，是有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧困，不汲汲于富貴，求仁得仁，求義得義，以康為謚，誰曰不宜？」

我講黔婁先生窮了大約兩千五百年，是從他在世起算。因為他死后，先有劉向藉他太太敬他生平，晉代陶淵明更在《詠貧士》詩中稱讚：「安貧守賤者，自古有黔婁。」

唐代詩人元稹《遣悲懷》是弔亡妻之作，其中「謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖」首句用了晉代謝安偏愛姪女謝道韞的典故，跳接的仍是黔婁之窮。

至清代，龔自珍詩作《哭鄭八丈》仍有：「由來炊火絕，窮死一黔婁。」之句；民國郁達夫《志亡兒耀春之殤》也有：「兩年掌上晨昏舞，慰我黔婁一段貧。」時空再怎麼遷移，黔婁之窮，是從來沒有翻過身的。

@20110516