■左丘明恥之，丘亦恥之

儒家，最讓我感動的是「任重道遠」。

以天下為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

他們所追求的「仁」，總是瞻之在前、忽焉在後，有生之年永遠無法盡善盡美，仍一而往之無所悔。

我這小子雖不懂事，向來欽羨這般胸懷，這輩要我禮佛問道是不可能了。

這陣子思索孔老夫子三罵「巧言令色」，有個地方搞不懂。

《論語》學而篇和陽貨篇，他都罵：「巧言令色，鮮矣仁。」兩次罵得一模一樣，沒多個字，也沒少個字。

另一次是在公冶長篇罵的，講得比較多：「巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」

如果對人有怨，還裝沒事而當成朋友，左丘明恥之，孔老夫子也恥之。

這道理，我十分之懂，而且還身體力行。我如怨人，就不交這朋友了；反過來，如果對方怨我，還再假作朋友，我也追隨左老、孔老，一起恥之恥之。

我不懂的是「巧言令色足恭」，那「足」字，歷來儒者理解不一，搞得我頭都大了。

有人把「足」字當動詞，是「成就」的意思；用「巧言令色」所成就的恭敬，左丘明恥之，孔老夫子也恥之。

有人把「足恭」合為一詞，是「便僻貌」；「巧言令色」的人，行為樣貌就會「便僻」，左丘明恥之，孔老夫子也恥之。

我比較喜歡朱熹先生的想法。他說：「足，過也。」

這麼一來，「足恭」是「過度恭敬」的意思，和「巧言」、「令色」同樣討人厭，左丘明恥之，孔老夫子也恥之。

朋友，如果你信我，我真的見過「足恭」，也能理解為什麼「左丘明恥之，孔老夫子也恥之」。這種人，比「巧言」、「令色」惡心，我曾形容為「裝做不巧言令色」的樣子。

算了吧，朱熹先生的註解，也不知是不是孔老夫子真正的想法，我暫且不要在「巧言」、「令色」之外，製造出另一種惡人。

《孟子》騰文公下，也引述曾子和子路的話，再罵「巧言令色」，我一併理出來供各位參考。

曾子曰：「脅肩諂笑，病于夏畦！」

看那聳著雙肩諂媚笑著的人，簡直比夏天頂著毒陽在田間工作還痛苦

子路曰：「未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也！」

不是相知相惜之人，還厚臉皮一搭一唱，這怎麼心態我就不知道了。

劉學新先生寫這「大禮必簡」四字，出自《禮記》，讓我之痛恨「足恭」多了一點理論依據。

@20110403