■杏壇VS.杏林

杏壇，教育界；杏林，醫界。記者同事有時搞混，我快退休了，找機會就從典故聊起，也許能幫助記憶。

孔老夫子有教無類，對自己子孫反而沒轍。例如南宋紹興年間的47代孫孔傳，著了1本《東家雜記》，其中《杏壇說》提到：

「昔周靈王之世，魯哀公之時，夫子車從出國東門，因睹杏壇，逡巡而至，歷級而上。弟子侍列，顧謂之曰：『茲魯將臧文仲誓盟之壇也。』睹物思人，命琴而歌。歌曰：『暑住寒來春復秋，夕陽西去水東流。將軍戰馬今何在？野草閒花滿地愁。』」

大意是說，孔子登杏壇，懷念魯將臧文仲，作了這麼1首讀來還蠻順口的「7言絕句」。問題是，這樣的詩歌體裁，至少是魏晉才見；春秋時的將軍也都駕著馬車，還發展不出將軍與戰馬的「人馬情」。孔傳先生之鬼扯淡，很讓老夫子臉上掛不住。

不過，當時正值宋室南渡之戰亂，孔傳奉命，把山東曲阜孔廟的部分文物謢至浙江，是為南宗，於孔氏一脈不是沒有貢獻。至少，他這篇《杏壇說》也沒有造成歷史上太大的變動，反而是愛開玩笑的莊子，2000多年來，把這「杏壇」鬧得人仰馬翻。

《莊子，漁父》：「孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子絃歌、鼓琴奏曲……。」按晉人司馬彪之注：「緇幃，黑林也。杏壇，澤中高處也。」很單純，偏偏有人硬說，孔家大院就是老夫子當年講學處，因而植了杏樹築了壇。到北宋，45代孫孔道輔上書，奉准在孔廟前建壇，更直名「杏壇」。

各位看出來了吧？「杏壇」有了「孔府」和「孔廟」兩個出處，自然難免正統之爭。「孔府」派的，便進一步描述了孔夫子30而立那年，在自家院子築土壇收學生，撫著特地移植來那株銀杏的情景。只聞夫子道：

「銀杏多果，象徵著弟子滿天下；樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象徵弟子們正直的品格；果仁既可食用，又可入藥治病，象徵弟子們學成後，可以有利於社稷民生。這講壇，我們就取名『杏壇』吧！」

話說回頭，《莊子，漁父》的寫作是寓言式，講當年孔子69歲，在黑森林水池旁的高處講學，絃歌、鼓琴奏曲，引來漁父旁聽而論道。明未清初之大儒顧炎武在《日知錄》說：「《莊子》書凡述孔子，皆是寓言，漁父不必有其人，杏壇不必有其地。」可惜顧炎武這話講得太晚，「杏壇」早已化虛為實，還搶盡「杏林」的風采。

宋代編成的《太平廣記》卷12神仙篇，董奉1則提到：「奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病癒者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年，計得十萬餘株，郁然成林……。」

這就是把醫界稱作「杏林」的由來。董奉，魏晉時之東吳人，他的「杏林」比宋代官修的「杏壇」自然要早。不過，既是神仙傳所載，我們也只能半信半疑。

例如，這一大片杏林，後來長出許多杏果，董奉不賣，只讓人用等量的稻榖來換。多取杏果的，會有老虎追著你沿路掉，剩下的就是你原本該取的量；偷取的，老虎直接咬死，如果家人還出杏果，董奉還能把死人救活。

董奉老神仙的作為，我看來是狠了些，但也許是醫界倫理吧，我也無從置喙。

@20110422