■安坐待斃

「1602年某日，李贄靜坐於北京皇城監獄，一名侍者為他剃頭。剃好以後，李贄搶過剃刀，朝自己的脖子割去，頓時鮮血淋漓。侍者大急，問年老的犯人：『和尚痛否？』李贄不能出聲，以指在侍者手心寫：『不痛。』侍者又問：，『和尚為何自割？』李贄寫：『七十老翁何所求？』輾轉兩日，終於斷氣……。」

成語之「坐以待斃」，也是出自這老先生講過的「安坐待斃」。李贄，字卓吾，自度文章不容於世，早晚必將付之一炬，著作取名《焚書》。我大學讀他，自是一知半解，學問沒學到，狂狷卻學了皮毛。

他年輕考上舉人後，就拒考進士，甘於小官小吏，兩個女兒因而餓死。直至51歲，他當上雲南姚安知府，4品的，但3年後抜腿就跑，退休講學去了。剛開始住朋友家，但他一個個拆掉道學家的假面具，到處得罪人，只好改住寺院，講學兼參禪。這是明朝萬曆年間，一個好的時代，也是一個壞的時代。

「結果，李贄紅了！舉國上下，滿城儘是李贄『粉絲』。工部尚書劉東星親自接他去山東寫作；歷史學家焦竑替他主持新書發佈會；文壇巨子袁氏三兄弟跑到龍湖陪他一住三個月；義大利傳教士利馬竇和他進行了三次友好的宗教交流；全國各大城市輪流邀請他去做訪問學者。李贄一開壇講學，管你是哪座寺廟，在什麼深山老林，和尚、樵夫、農民、甚至連女子也勇敢地推開羞答答的閨門，幾乎滿城空巷，都跑來聽李贄講課。這下子，李贄成了橫掃儒、釋、民的學術明星，明朝竟出了個前所未有的大眾偶像。」

接下來當然是道學家的反撲，經常上書逼著處理這禍害。皇帝也許理解李贄，一直沒想殺他，他得以在獄中自在讀書寫作，然后自殺。

◆引文節錄自

http://big5.huaxia.com/wh/gjzt/2007/00726564.html

@20110401