■牛頓與熊皮

歷史上有幾個老公調戲老婆的故事，情節都很相似，人物卻有真有假，我花了一些時間整理，竟然扯到《格林童話》，只好舉手投降。

最早、最倒楣的是秋胡，他是春秋魯人，娶妻才五天便去陳國作官，五年后返家在桑田遇一美女，言詞挑逗兼尾隨，卻是回到老家。他老婆發現這濫人竟是老公，氣得出門東行，投河自盡。

這故事在民間流傳幾百年后，西漢劉向將之納入《列女傳》，篇名「魯秋潔婦」。山東嘉祥縣有「邵姑姑廟」，說秋胡之妻姓邵，還說秋胡想把自己的像畫在老婆旁，村民和畫師合力阻撓，秋胡羞愧而死。

「你瞅我一瞅，黥了你那額顱；扯我一扯，削了你那手足；你湯我一湯，拷了你那腰截骨；掐我一掐，我著你三千里外該流遞；摟我一摟，我著你十字階頭便上木驢。」

這便是元代石君寶《秋胡戲妻》雜劇中，秋胡之妻的強悍唱詞，她被改姓改名羅梅英，害人誤以為就是羅敷女。

「使君有婦，羅敷有夫」是另個故事，源自漢代無名氏之長詩《陌上桑》。有人考證，東漢光武帝劉秀封叔叔劉良為趙王，就是這劉良在桑田調戲的美女，並且在得知是部屬的老婆秦羅敷之后，還半強迫邀宴；秦小姐因而在席間以歌明志：「使君自有婦，羅敷自有夫。」

京劇《汾河灣》，劇情基本上依據《征東全傳》，講的是唐太宗時代名將薛仁貴的故事。薛仁貴投軍沒多久，老婆柳迎春生下薛丁山，十八年后薛仁貴衣錦返鄉，先射箭誤傷一青年，再言詞調戲老婆柳迎春，在寒窯見有男人鞋子還脾氣，等得知有了長大成人的兒子，又驚覺誤傷正是薛丁山，夫妻含淚奔向汾河灣。

薛仁貴、柳迎春、薛丁山都是見諸史書的人物，但戲裡的情節未必真實發生。換了男女主角姓名，那薛平貴與王寶釧便有更多故事了，從大家熟知的「苦守寒窯十八年」，到《武家坡》、《紅鬃烈馬》等戲都是。薛平貴、王寶釧不曾見於史書，劇作家把他們設定為和薛仁貴、柳迎春一樣的唐代人；另有學者主張，「薛平貴」是後晉石敬塘的化身。

以上四個故事，都是宣導「性騷擾防治法」的絕佳案例，學術界討論了千餘年，見解雖然多且雜，卻少有扞格，唯一的公案是：「哪個寒窯比較早？柳迎春的，還是王寶釧？」較多人認為，先有真人「薛仁貴」的故事，才被套在假人「薛平貴」身上。但今人楊憲益考證主張，《武家坡》薛平貴的故事先來自西方，再影響了《汾河灣》之薛仁貴。

《格林童話》有一則「熊皮人」：魔鬼給退伍阿兵哥克里一張熊皮，叫他披穿七年不得沐浴，七年之內如果死掉，靈魂歸魔鬼所有，沒死就可得到極大財富。克里來到一戶人家，三姐妹都很漂亮，大姐、二姐嫌他醜，只有小妹因他救過父親而願意嫁他。克里剖開指環，一半交給老婆，又流浪去了。他老婆忍著兩個姐姐恥笑，七年后克里衣錦榮歸，三姐妹都不認得他；他取出指環，大姐、二姐羞愧而死。

楊憲益先生認為，把這個故事對照《武家坡》中的王氏三姐妹金釧、銀釧、寶釧，由三妹寶釧嫁給薛平貴，婚後薛平貴從軍直到榮歸，主要情節相同。而且，古代北歐語言中，「熊皮（The bear hide）」的中文譯音，與「薛平貴」三個字的音幾乎一樣。楊憲益因而主張，故事是由歐洲經西域回紇人傳過來的。

反對者說，「薛平貴與王寶釧」的故事，早於公元十世紀前后就流傳，《格林童話》成書於十八世紀，要傳也是由東往西。唉，這便是糾結。我高中歷史老師剛華民先生說：「英文是東方傳過去的，像『周』字左旋，不就是『CHO』？」

那麼，為了這張「熊皮」，我也有一說：「牛頓，是曹操為他取的名，還預測他被（蘋果）打到頭，倒地不起。」證據見如曹操《秋胡行．其一》：「晨上散關山，此道當何難！晨上散關山，此道當何難！牛頓不起，車墮谷間。坐磐石之上，彈五弦之琴。作為清角韻，意中迷煩。歌以言志，晨上散關山。有何三老公，卒來在我旁？ ……」

@20110719