■吾無隱乎爾

李清照詞：「終日向人多醞藉，木犀花。」寬和有涵容稱之「醞藉」，用在形容人之舉止，加上「風流」兩字更有味道。木犀是桂花，那香味各位一定領教過，就是濃郁。不過，賞木犀的境界在於化濃為淡，先醞藉始能風流。

黃龍寺晦堂老子嘗問山谷以「吾無隱乎爾」之義，山谷詮釋再三，晦堂終不然其說。時暑退涼生，秋香滿院。晦堂因問曰：「聞木犀香乎？」山谷曰：「聞。」晦堂曰：「吾無隱乎爾。」山谷乃服。

我錄的是宋人羅大經《鶴林玉露》的版本，算儒家觀點。佛家《五燈會元》也有《太史黃庭堅居士》條目接著說：「公釋然，即拜之。曰：『和尚得恁麼老婆心切？』堂笑曰：『只要公到家耳。』」這「老婆心」，我覺得是「吾無隱乎爾」的剖腹相見，是體貼之心，就是要讓黃庭堅有回到家的感覺。

不過，「吾無隱乎爾」是儒家的境地，出自《論語．述而》：「子曰：『二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。』」我什麼都給你們看了，你們以為還有隱瞞嗎？沒有了；徒弟們，沒有了。吾無隱乎爾！

您懂孔老夫子了嗎？我想，我聞到桂花香了，稍微懂一些。老夫子本來只是和學生聊個天、交個心，后代卻要把他捧上天，說他德行無人能比，儘管一點都沒有隱瞞，學生也學不會、達不到這境界。各位啊，我之所以稍懂，是因為我也這樣帶過學生，是一種付出，和德行無關。

祖心晦堂和尚是臨濟宗黃龍派的二祖，很想把衣缽傳給黃庭堅，雖然藉著木犀花香來說法，黃庭堅終究還留在儒家。祖心晦堂只好把度化黃庭堅的任務交代給徒弟，這小和尚法號雖是死心悟新，卻和祖心晦堂一樣不死心，終於贏得黃庭堅的心，黃龍一派也把黃庭堅正式列為祖心晦堂的徒弟。

死心悟新和尚很有趣，曾作詩譏評禪宗六祖慧能：「六祖當年不丈夫，倩人書壁自糊塗，分明有偈言無物，卻受他家一缽盂。」意思是：六祖當年不怎麼出息，學人家在牆上寫偈；而且，既然講了「本來無一物」，為什麼又接受五祖傳下的缽盂呢？

祖心晦堂死前指名黃庭堅主持火化，死心悟新卻對黃庭堅喝道：「新長老死、學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？」如果你我都死了，都燒成了灰，那麼會在何處相見？黃庭堅要到后來被黜，才明白死心悟新和尚的意思，寫了這麼一封信道謝：

「往年曾蒙苦苦提撕，長如醉夢，依稀在光影中，蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。謫官在黔南道中，晝臥覺來，忽爾尋思。被天下老和尚謾了多少？惟有死心道人不肯，乃是第一相為也，不勝萬幸。」第一相為，天下最最為我好的；這樣的文字，讀了足讓為人師者心熱。

「吾無隱乎爾！」容我斬釘截鐵，就道這一聲吧；我愛晶瑩剔透，不喜多言。

@20110723